sábado, 30 de setembro de 2017
eBOOK - Hermenêutica
"O que é a hermenêutica bíblica?"
A hermenêutica bíblica é o estudo dos princípios e métodos de interpretação do texto bíblico. Segundo Timóteo 2:15 comanda os crentes a se envolverem na hermenêutica: "Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade." O propósito da hermenêutica bíblica é nos ajudar a saber como interpretar, entender e aplicar a Bíblia corretamente.
A lei mais importante da hermenêutica bíblica é que a Bíblia deve ser interpretada literalmente. Devemos entender a Bíblia em seu significado normal ou simples, a menos que a passagem obviamente tenha a intenção de ser simbólica ou se figuras de linguagem estiverem sendo empregadas. A Bíblia diz o que quer dizer e quer dizer o que diz. Por exemplo, quando Jesus fala de ter alimentado "os cinco mil" em Marcos 8:19, a lei da hermenêutica diz que devemos entender cinco mil literalmente - havia uma multidão de cinco mil pessoas esfomeadas e que foram alimentadas com verdadeiros pães e peixes por um Salvador milagroso. Qualquer tentativa de "espiritualizar" o número ou negar um milagre literal é fazer injustiça ao texto e ignorar o propósito da linguagem, que é comunicar. Alguns intérpretes cometem o erro de tentar buscar nas entrelinhas das Escrituras significados esotéricos que não estão realmente no texto, como se cada passagem tivesse uma verdade espiritual oculta que devemos tentar decifrar. A hermenêutica bíblica nos mantém fiéis ao significado intencionado das Escrituras e longe de alegorizar versículos bíblicos que devem ser interpretados literalmente.
A segunda lei fundamental da hermenêutica bíblica é que passagens devem ser interpretadas historicamente, gramaticalmente e contextualmente. Interpretar uma passagem historicamente significa que devemos procurar compreender a cultura, pano de fundo e a situação que deu origem ao texto. Por exemplo, a fim de compreender plenamente a fuga de Jonas em Jonas 1:1-3, devemos pesquisar como a história dos assírios se relaciona com a de Israel. Interpretar uma passagem gramaticalmente requer que sigamos as regras gramaticais e reconheçamos as nuances do hebraico e grego. Por exemplo, quando Paulo escreve sobre "nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo" em Colossenses 1:13, as regras gramaticais afirmam que Deus e Salvador são termos paralelos e ambos estão em aposição a Jesus Cristo - em outras palavras, Paulo claramente chama Jesus de "nosso grande Deus." Interpretar uma passagem contextualmente envolve considerar o contexto de um versículo ou passagem ao tentar determinar o seu significado. O contexto inclui os versículos imediatamente anteriores e posteriores ao capítulo ou livro e, mais amplamente, toda a Bíblia. Por exemplo, muitas declarações enigmáticas em Eclesiastes tornam-se mais claras quando mantidas em contexto -- o livro de Eclesiastes é escrito a partir da perspectiva terrena "debaixo do sol" (Eclesiastes 1:3). Na verdade, a frase debaixo do sol é repetida cerca de trinta vezes no livro, estabelecendo o contexto para tudo o que é "vaidade" neste mundo.
A terceira lei da hermenêutica bíblica é que a Escritura é sempre a melhor intérprete da Escritura. Por esta razão, sempre devemos comparar Escritura com Escritura ao tentarmos determinar o significado de uma passagem. Por exemplo, Isaías condena o desejo de Judá de buscar ajuda do Egito. É importante saber que a sua dependência em uma cavalaria forte (Isaías 31:1) era motivada, em parte, pela proibição explícita de Deus de que Seu povo não deveria ir ao Egito para buscar cavalos (Deuteronômio 17:16).
Algumas pessoas evitam estudar a hermenêutica bíblica por acreditarem erroneamente que isso limitaria a sua capacidade de aprender novas verdades da Palavra de Deus ou sufocaria a iluminação das Escrituras por parte do Espírito Santo. Entretanto, os seus receios são infundados. A hermenêutica bíblica trata-se de encontrar a correta interpretação do texto inspirado. O propósito da hermenêutica bíblica é nos proteger da má aplicação da Escritura ou de que qualquer outra concepção influencie a nossa compreensão da verdade. A Palavra de Deus é a verdade (João 17:17). Queremos ver a verdade, conhecer a verdade e viver a verdade da melhor forma possível, e é por isso que a hermenêutica bíblica é vital.
Esboço: A verdadeira Liberdade esta em Cristo
A verdadeira Liberdade esta em Cristo
O nosso espírito está vivo, vivificado pelo Espírito Santo.)
. a) A necessidade de libertação - Precisamos de libertação para que pudéssemos viver uma vida
agradável a Deus (8: 3, 4)
A lei, sendo fraca pela carne, não pode fornecer a libertação do poder da natureza do pecado e devemos ter livramento se quisermos cumprir a justiça da lei e viver uma vida agradável a Deus. Paulo, em 7:24, clamou por esta libertação, para que pudesse ser capaz de satisfazer o desejo de sua mente para fazer a vontade de Deus.
. b) A base de libertação - Baseia-se em cima da morte sacrificial de Cristo (8: 3)
Deus não poderia dar ao homem a única coisa necessária para a sua libertação do poder do pecado, a
vida divina do Espírito Santo, até que Ele enviou Seu Filho ao mundo em um corpo de carne e condenado (castigado) nossos pecados na morte sacrificial de Seu Filho , João 7:39. Agora, uma vez que a cruz, o obstáculo para a expressão do Seu amor ter sido removido, Deus é livre para dar, dá, e se justifica em dar, o Espírito Santo (e Sua vida divina) para os crentes.
. c) Os meios de libertação - Estamos entregues através da habitação do Espírito Santo (e Sua vida
divina) (8: 1, 2, 9)
Na queda do homem, a vida divina foi levantada a partir de Adão, deixando-o morto espiritualmente, sem poder de controlar sua natureza carnal. Nós, seus filhos, nascem espiritualmente mortos.
Quando cremos em Cristo, estamos unidos a Cristo , 8: 1, e para o Espírito , 8: 9, e por meio de Cristo e do Espírito, que possuem a vida divina, que nos dá poder sobre nossa natureza carne. "A lei do Espírito, da vida (que é) em Cristo Jesus" (coloque uma vírgula após "do Espírito"), 8: 2,
nos liberta de Ou seja, "a lei do pecado e da morte." a desejo de fazer e o poder de fazer a santa vontade de Deus (Filipenses 2:13), ambos os quais são fornecidos pela habitação do Espírito, dá-nos a vitória sobre os desejos e o poder da carne, Romanos 6:11, 14, 18, 22; 7: 6; 1 Pedro 1: 5; 2 Pedro 1: 4; 1 João 4: 4 ("A lei do Espírito" não é o próprio Espírito Santo, mas a vida divina com os seus desejos poderosos que está nos fornecidos pela habitação do Espírito).
A força de elevação de motores liberta de um elevador (entrega) o elevador da atração da gravidade. A lei mosaica não, mas "a lei do Espírito" não, fornecer poder sobre a natureza do pecado, a carne.
Em 8: 9, somos ensinados que todos os cristãos possuem o Espírito Santo. Se uma pessoa não tem o
Espírito, que ele é "na carne" e "tal não é dele (de
Cristo)."
d). Os resultados da libertação
[1] O primeiro resultado - O crente é inclinado ao Espírito" (8: 5)
O incrédulo a carne."
[2] O incrédulo dá atenção às coisas desejadas pela
carne. O crente dá atenção às coisas desejadas pelo
Espírito.
[3] O terceiro resultado - O crente "anda segundo o
Espírito" (8: 1, 4)
O incrédulo cumpre os desejos de sua carne.
O crente realiza os desejos do Espírito."
[4] O quarto resultado - O crente "cumpre a justiça
da lei" (8: 4)
Sob a graça, a lei moral de Deus não é cancelado, mas é ampliada e aprofundada e que o
crente tem poder através do Espírito Santo para manter (cumprir)-lo.
O crente pode e não cumprir a justiça exigida pela lei (essa é a nova tendência de sua vida).
[5] O quinto resultado - O crente vive uma vida livre da condenação (8: 1)
Uma pessoa não salva está na carne, as mentes as coisas da carne, e anda segundo a carne, e por
isso está vivendo uma vida que é condenado de Deus.
Uma pessoa salva está no Espírito, as mentes nas coisas do Espírito, e caminha segundo o
Espírito, e assim é viver uma vida que é aprovado por Deus. Ele não peca voluntariamente, mas
quando ele faz pecado inadvertidamente, a obra intercessora de Cristo mantém-lo de cair em
condenação, Heb. 7:25.
Em resumo, os que andam segundo a carne está vivendo uma vida de condenação; aqueles que
andam segundo o Espírito está vivendo uma vida livre da condenação.
[6] O sexto resultado - O crente vive em paz com Deus (8: 6, 7)
A mentalidade da carne é a morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz, porque a mentalidade da carne é inimizade contra Deus, pois [a carne] não está sujeito a a lei de Deus, nem em verdade o pode ser. ")
As mente carnal significa que ele está vivendo uma vida de inimizade contra
Deus.
A cristão que possui a mente Cristo significa que ele está vivendo uma vida de paz com Deus.
[7] O sétimo resultado - O crente permanece em vida (8: 6, 7)
As mentes incrédulo a carne e permanece na morte . As mentes crente o espírito e permanece
na vida .
Esboço: As Atitudes da Fé de Abraão
As Atitudes da Fé de Abraão
1) O objeto da fé de Abraão - "Deus" (4:17)
Todos fé salvadora acredita que uma pessoa, Deus (o Deus
da revelação , e não o deus da imaginação ou especulação ).
2) A base de sua fé - a promessa de Deus ("o que Ele havia
prometido") (4:21)
Fé Bíblia (a fé salvadora), não em si descansar sobre um
desejo, um desejo, a voz da razão, a voz da intuição, as palavras
dos homens , ou os decretos e pronunciamentos dos conselhos da
Igreja e papas , mas se apóia sobre a palavra de Deus . "Deus
disse isso, eu acredito nisso, isso encerra o assunto."
3) O conteúdo de sua fé - Cristo ("e assim será a tua
descendência") (4:18)
Justificando fé acredita não apenas qualquer revelação de Deus,
mas a revelação de Deus acerca de seu Filho, Jesus Cristo.
Abraão creu na promessa de Deus de que ele um dia seria o pai de muitas
nações.
Ele entendeu que essa promessa envolvido
1) uma descendência física imediata (Isaque),
2) uma prole nacional menos imediato (a nação de Israel)
3) uma descendência física distante (Cristo), e
4) um último espiritual prole (aqueles de todas
as nações que estão conectados com Cristo e ele próprio, através da
fé.
Abraão olhou para a frente, não só para o nascimento de Isaque , mas também para o nascimento de uma nação , para o nascimento de Cristo , e, por meio de Cristo, para o nascimento de
uma prole numerosa espiritual de muitas nações , João 8:56; Romanos 4:13; Gálatas 3:16. Nossa fé deve ter o mesmo conteúdo, Cristo.
(4) A causa de sua fé - Sua confiança na capacidade de Deus para cumprir Suas promessas ("e estando certíssimo de que o que Ele tinha prometido, também era poderoso para o fazer") (4:21)
Para cumprir sua promessa, Deus tem de trazer a vida da morte (vivificar o corpo de Abraão) e trazer alguma coisa do nada (dar a Abraão uma posteridade, quando ele não tinha nenhum e sem
perspectivas de ter um), 04:17. Abraão estava certíssimo de que Deus poderia fazer essas coisas.
(5) A força de sua fé - Ele era "fortes na fé" (04:19, 20)
Ele continuou a acreditar quando tudo ao seu redor
testemunhou que a promessa era impossível de realização.
Sua fé era tão forte que ele ignorou sua idade avançada e de Sara e o amortecimento sexual de seus corpos.
Ele não vacilar na promessa de Deus, mas foi fortalecido na fé.
(6) O testemunho de sua fé - Ele deu "glória a Deus" (4:20)
Quando nós confio a Deus e em Sua palavra ainda que diante das impossibilidades natural, proclamamos a sua onipotência e da Sua fidelidade , que Ele pode fazer e vai fazer o que Ele promete
fazer. Nós glorificar a Deus por reconhecer e proclamar, em
palavras e atos, o verdadeiro caráter de Deus (Seus atributos).
(7) O resultado de sua fé - Ele se tornou o pai de muitas nações (4:16-18)
Ele se tornou o pai de Isaque e através de Isaque, ele se tornou o pai da nação de Israel e através de Israel tornou-se o pai de Jesus Cristo e por meio de Jesus, tornou-se o pai de uma multidão de
filhos espirituais de muitas nações .
(8) A conseqüência de sua fé - Sua fé "lhe foi imputado para
justiça" (4:22)
Deus colocou sua fé à sua conta, a fim de que ele poderia justificá-lo.
Sua fé era os meios (não a terra) de sua justificação (seu ser declarado justo).
(9) A, a razão para a gravação de sua fé (e sua conseqüente
justificação) (4:23, 24a)
(A) Negativo - Não foi registrada apenas para nos dizer como
Abraão foi justificado.
(B) positiva - Foi gravado para dar um testemunho perpétuo
quanto ao verdadeiro método de justificação e para nos mostrar
como que nós também pode ser justificado diante de Deus.
(10) A imitação de sua fé (4: 24b, 25)
Existem três etapas para a nossa justificação, sendo o terceiro a
nossa imitação da fé de Abraão:
(A) Em primeiro lugar - Deus entregou Jesus (até a morte), a
fim de que nossos pecados pudessem ser expiado, Isaías 53: 5,
6; 1 Pedro 2:24.
(B) Em segundo lugar - Deus ressuscitou Jesus (dos mortos), a
fim de que fôssemos justificados.
Para completar o trabalho necessário para a nossa justificação, Jesus se levantou, subiu, e apresentou Seu sacrifício a Deus, Hebreus 9:24, 25. Quando Deus aceitou o sacrifício de Jesus e O fez Senhor e Salvador , Atos 5:31, a preparação divina para justificação do homem era completa e Jesus era livre para conceder o mérito de seu sacrifício em cima acreditando pecadores.
Antes que o Sumo Sacerdote poderia abençoar as pessoas no Dia da Expiação, o seu sacrifício tinha que ser feito no altar de bronze e, em seguida, apresentado no Santo dos Santos.
(C) Terceiro - Nós acreditamos em Deus, que ressuscitou a Jesus nosso Senhor dos mortos e são justificadas (por Deus através de Jesus).
SALMOS 3
SALMO TRÊS
A autoria deste salmo inscrição -A atribui o salmo de Davi.
A ocasião para a escrita deste SALMO - Os estados inscrição que Davi escreveu o
salmo no momento de sua fuga de seu filho Absalão (quando Absalão apreendido
o trono de seu pai e do reino).
Este salmo é chamado de "um salmo manhã", 3: 5,
e o seguinte salmo é chamado de "um salmo da noite," 4: 8.
Supõe-se que Davi escreveu esses dois salmos, na manhã e na noite do dia depois que ele fugiu de
Jerusalém, 2 Samuel 15:14.
O tema deste SALMO - Sendo confiante em meio a nossos inimigos
O esboço deste salmo . 1 problemas esmagadora de Davi (3: 1, 2)
. a - Seus inimigos eram muitos (numerosos) (3: 1)
Quase todo o Israel tinha se voltado contra ele, 2 Samuel 15:13. Os
povos das nações vizinhas haviam sido seus inimigos.
. b - Seus inimigos estavam aumentando (3: 1)
Cada relatório trouxe notícias frescas de novos grupos se levantando
contra ele, 2 Samuel 15:12, 31.
. c - Seus inimigos estavam insultando-o (3: 2)
Eles estavam dizendo que Deus estava punindo-o por sua própria
destruição do restante do reino de Saul, 2 Samuel 3: 1, 16: 8, e por seu
pecado com Bate-Seba.
Esta estrofe de duas linhas termina com as palavras "Selah", que
significa parar e pensar . Então, depois de cada "Selah", devemos parar e
pensar sobre o que acaba de ser dito.
. 2 confiança inabalável de Davi (3: 3, 4)
. a - Ele acreditava que Deus seria seu escudo (3: 3)
Ele acreditava que Deus iria protegê-lo de seu filho Absalão e dos
exércitos de Israel.
. b - Ele acreditava que Deus seria sua glória (3: 3)
Nossa glória, tanto em tempos de prosperidade e problemas, está no
fato de que sabemos e entendemos Deus, que Ele é um Deus de
misericórdia para com aqueles que confiam nEle, Jeremias 9:23, 24.
. c - Ele acreditava que Deus iria levantar a sua cabeça (3: 3)
Sua cabeça baixa de vergonha, reprovação, e desânimo, mas acreditava
que Deus iria fortalecer e animá-lo.
. d - Ele acreditava que o Senhor iria ouvir sua oração (3: 4)
Deus lhe tinha ouvido falar em tempos passados, assim ele vai ouvi-lo
novamente.
. 3 reconhecimento da misericórdia de Davi (3: 5, 6)
A confiança de Davi permitiu-lhe para dormir. misericórdia de Deus o
protegeu e lhe permitiu despertar ileso (por causa do verso cinco, este salmo é
chamado de "um salmo da manhã"). Proteção de Deus no passado incentivouo
a não ter medo do futuro (mesmo que muitas dezenas de milhares de
inimigos cercaram).
. 4 fervoroso apelo de Davi (3: 7, 8)
Davi pede que Deus surgir e salvá-lo de seus inimigos. Ele acredita que
Deus vai fazer isso:
(1) porque Deus feriu seus inimigos (de Davi), em tempos
passados;
(2) porque Deus é o autor da salvação (a todos os que confiam nEle); e
(3) porque a bênção de Deus está sobre o Seu povo.
1. Os problemas às vezes nos subjuga.
2. Problemas deve conduzir-nos a procurar o nosso coração, a arrepender-se do
que está errado em nossas vidas, para reconsagrar nossas vidas a Deus e
confiar nele para a libertação de nossos problemas.
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SALMOS 1
O esboço salmo 1
. 1 O homem de Deus (1: 1-3)
Seu caráter (1: 1, 2)
(1) Negativa
(A) Ele não anda segundo o conselho dos ímpios.
(B) Ele não se detém no caminho dos pecadores.
(C) Ele não se senta no banco dos escarnecedores.
(2) Positivo
(A) Ele tem prazer na lei de Deus.
(B) Ele medita sobre a lei de Deus.
. b Sua bem-aventurança (1: 3)
(1) Ele está profundamente enraizado (estabelecido nas verdades de Deus).
(2) Ele é constantemente alimentada (pela água do Espírito).
(3) Ele é continuamente frutífera (em boas obras).
(4) Ele é imarcescível (sempre manifestando vida espiritual e beleza).
(5) Ele está sempre próspero (em sua vida).
(6) Ele anda de um modo conhecido por Deus (e por isso está
constantemente preservado), versículo 6.
. 2 O homem ímpio (1: 1, 4-6)
Seu caráter (1: 1, 4)
(1) Ele vai de mal a pior (conforme descrito no verso um).
Nota dos três graus de progressão em pecado :
. "andar", "ficar", e"sentar"
Observe também os três graus no desenvolvimento do
personagem do mal :
"ímpios" (aqueles que manifestam impiedade
"ímpios" (aqueles que manifestam impiedade
para com Deus), os
"pecadores" (aqueles que praticam o mal); e
"roda dos escarnecedores" (aqueles que zombam abertamente a Deus e Seus caminhos).
"pecadores" (aqueles que praticam o mal); e
"roda dos escarnecedores" (aqueles que zombam abertamente a Deus e Seus caminhos).
Observe também os três graus de ousadia em fazer o mal :
"o conselho" (isto implica sigilo),
"o caminho" (o que implica a abertura),
e "o banco" (isto implica ousadia).
(2) Ele é joio (inútil para Deus).
. b O ímpio (1: 5, 6)
(1) Ele não vai ficar assim (mas cair) no julgamento (o dia do julgamento).
(2) Ele será expulso da congregação dos justos, Salmo 37:10, 11.
(3) Ele irá perecer juntamente com o seu caminho, versículo 6.
D. as lições ensinadas BY Este salmo
1. Todo homem tem uma escolha de caminhar em uma de duas maneiras
(o caminho dos justos ou o caminho dos ímpios).
(o caminho dos justos ou o caminho dos ímpios).
2. Aqueles que optarem por andar no caminho dos justos são sábios.
Salmos 23
SALMO 23
Davi usa metáforas de um pastor e suas ovelhas e de um anfitrião e seus
Convidados para descrever o cuidado de Deus para com seu povo.
I. O Pastor e Suas O velhas (23.1-4):
O Senhor cuida de seu povo como um pastor cuida de suas ovelhas.
A. Ele o sustenta (23.1).
B. Ele renova sua força (23.3).
II. O Guia e o Viajante (23.3-4): O Senhor guia seu povo.
A. Ele o guia no caminho certo (23.3).
B. Ele o protege e o conforta (23.4).
III. O Anfitrião e Seus Convidados (23.5): O Senhor cuida de seu povo como
um anfitrião cuida de seus convidados.
IV. O Médico e o Paciente (23.5): Ele unge sua cabeça com óleo.
V. O Profeta e o Prometido (23.6): Ele demonstra bondade e um amor infalível
a eles.
