EPÍSTOLAS PAULINAS: ÉFESO

Situada na costa ocidental da Turquia contemporânea, o prévio influente lugar de

  trocas comerciais e espirituais, Éfeso foi considerado como um dos maiores e mais importantes centros do mundo antigo Mediterrâneo, e é considerado como os lugares mais bem preservadas da antiguidade na ásia Menor.

A História da Cidade de Éfeso

Cidade da Ásia Ocidental Menor. Estava localizado na junção de várias rotas de intercâmbio no mundo grego, e na estrada principal de Roma para o Oriente. Ganhou importância devido à sua posição estratégica; Seu grande templo, o centro do culto de Artemis; seus famosos livros mágicos, os Efésios grammata (Atos 19:19); e o poder econômico de sua associação bancária.

Foi fundado pelos gregos jônicos no século 11 aC No século VI aC, o rei Croesus de Lídia conquistou. Após sua queda em Cyrus, ele se juntou ao Império Persa. Dois séculos depois ele caiu para Alexandre o Grande, e depois mudou de mãos várias vezes durante os primeiros anos de seus sucessores. Então foi nas mãos de Seleucid, de quem os romanos tomaram depois de derrotar Antíoco o Grande, em Magnesia. A cidade passou então para o reino de Pergamum. Quando Atalo III desse reino legou a Roma (133 aC), Ephesus tornou-se o centro mais importante da província romana da Ásia. Como na maioria das grandes cidades do Império Romano, em Éfeso havia uma comunidade judaica com sua sinagoga (Atos 18:19; 19: 8, 17). Paulo, como de costume, quando chegou, começou sua pregação nela. A primeira vez que ele fez isso brevemente,

Durante o século III dC, sofreu uma invasão dos godos, que destruíram o famoso Templo de Artemisa. No entanto, foi recuperado, e em 431 dC foi a sede do terceiro conselho geral da Igreja.

A cidade também era famosa por ser um núcleo religioso. Desde os primeiros tempos cresceu em torno do templo mais antigo, o de Ártemis, que é atualmente considerado como uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Antes da implantação dp Cristão, a cidade teve uma responsabilidade muito importante na difusão desta fé religiosa. A vinda do Apóstolo Paulo, que utilizou a cidade de Éfeso como o principal lugar para expandir o cristianismo para a Grécia e cidades próximas, transformou a cidade e deu-lhe grande reputação cristã.

Paulo visitou Efésio em sua segunda jornada missionária (Atos 18: 19-21). Apolo pregou lá (Atos 18:24, 19: 1). Paulo passou três anos lá em sua terceira viagem (Atos 19-20, Atos 20:31).
Paulo lutou com "bestas de Éfeso", 1 Coríntios 15: 29-34. Timóteo ficou aqui, 1 Timóteo 1: 3, 4. A bondade de Onesíforo, 2 Timóteo 1:16. Jesus enviou uma carta à igreja, Apocalipse 2: 1-7. Paulo escreveu uma carta para eles, o livro de Efésios.

 A cidade foi, mesmo, mais tarde local para cultos importantes que incluiu os da Virgem Maria e de São João.

Ao longo do tempo, a cidade foi dominada por diferentes impérios: os Romanos, os Jônios, os Lídios, bem como os Persas. No entanto, conseguiu manter sempre a liberdade com um sistema de governo próprio. A cidade de Éfeso atingiu o seu auge e ficou famosa por sua prosperidade entre os anos 1 e 4 DC, durante o período de Augusto. Ele foi um dos líderes mais conhecidos da antiga Éfeso e, eventualmente, tornou-a num lugar importante da Nova ásia. Devido à econômia de um mundo em mudanças e de um entupido e incômodo porto, a cidade grande e lotada tornou-se numa memória, tendo desparecido gradualmente à medida que o tempo passava. Apesar de tudo, a cidade é uma das cidades do mundo antigo que se encontra em melhor estado de conservação.

RUÍNAS DO TEMPLO DE ADRIANO

VISTA DO ANTIGO TEATRO ÉFESO

Entrando pela entrada principal da cidade, o portão de Magnésia, você ficará surpreendido pelos incríveis pontos turísticos. Ruas feitas de mármore, levam a templos maravilhosos, a frescos nas Casas em Banda, fontes, bem como pórticos. Passeando pelas ruas da cidade você pode visitar o prédio de três andaras da Biblioteca de Celso, o Odeon, o Templo de Adriano na Rua Curetes, a Fonte 

Trajano, bem como o Grande Teatro. A cidade de Éfeso é uma prova e testemunho da grandeza e da proeminência de uma civilização antiga. Mesmo que apenas cinco por cento de toda a cidade tenha sido preservada, ficará sempre com a ideia de os velhos tempos se repetem e não deixará de pensar nas razões que levaram à ascensão e queda da cidade. De acordo com o historiador, a população nesta cidade chegou a atingir os 250.000 ou mais habitantes, fazendo dela uma das maiores e mais lotadas cidades durante o tempo da Antioquia e de Roma.

A maravilhosa cidade de Éfeso era incrivelmente barata e tinha um bom comércio, com negócios acontecendo. Esta foi a razão principal para que a cidade tenha sido considerado com a mais importante cidade da Nova ásia. Por outro lado, a evolução do comércio e indústria começou a diminuir depois de um momento.

Abaixo Estão Alguns dos Fatos a Respeito da Antiga Cidade de Éfeso.

•  O Templo de Ártemis, considerado como uma das sete maravilhas do mundo antigo está localizado Éfeso.
• O Templo de Ártemis ou Templo de Diana foi uma das sete maravilhas do Mundo Antigo, localizado em Éfeso. Era o maior templo do mundo antigo, e durante muito tempo o mais significativo feito da civilização grega e do helenismo, construído para a deusa grega Ártemis, da caça e dos animais selvagens. Foi construído no século VI a.C. no porto mais rico da Ásia Menor pelo arquiteto cretense Quersifrão e por seu filho, Metágenes.^[1]
  Era composto por 127 colunas de mármore, com 20 metros de altura cada uma. Duzentos anos mais tarde foi destruído por um grande incêndio, e reerguido por Alexandre, o Grande. Atualmente, após sucessivos terremotos e saques, apenas uma solitária coluna do templo reerguida por arqueólogos alemães no século XIX encontra-se de pé.
  
• templo de Artemis
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Biblioteca de Éfeso

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• Biblioteca: Na cidade de Éfeso, há relíquias notáveis de uma biblioteca dedicada a Tibério Júlio Celso Polemeno que abrigava 12.000 a 15.000 pergaminhos.
• Dimensão: A cidade de Éfeso era um lugar costeiro, com uma população de ¼ milhões. A cidade foi considerada a segunda maior do Império Romano.
• Antiguidade: A cidade foi erigida entre 1500 DC e 1000 AC
• Restauração: A cidade foi destruída por um forte terremoto em 17 DC e, em seguida, reconstruída e ampliada por Tibério.
• Religioso: A cidade foi um lugar bastante significativa para o cristianismo em seu início; foi aqui também que teve lugar o terceiro concílio ecumênico realizado em 431 DC.
• Cosmopolitano: O melhor lugar para os cristãos e pagãos, esta cidade continha as tecnologias usuais das cidades gregas e romanas como Odeon, teatro, sanitários públicos, ágora estaduais, bem como um enorme monumento para os líderes e imperadores.
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Odeon de Éfeso

A porta de Heracles

O templo de Domiciano

imagem deusa Artemis Dos séculos IV e IV aC, ela foi representada como caçadora, bela, alta, loira, ágil, com pé curto, sandálias (coturnos), aljava, arco e flechas. Geralmente é acompanhada por um veado.

ÁGORA: O Ágora era o centro comercial de Éfeso.

PORTAL: Esse portal monumental fica numa das saídas do mercado. Foi construído entre 4 e 2 A.C. por ex-súditos de Augustus, que dedicaram o portal ao imperador e sua família. Uma inscrição nas paredes do portal chama Augustus "filho da divindade", desde que ele foi adotado como filho de Júlio César, que foi danificado pelo senado Romano. A inscrição também lista funções que Augustus tinha, incluindo a de Sumo- sacerdote. Estatuas de Augustus e sua família olham para baixo aos que atravessam pelo portal.

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• Apóstolo Paulo: A cidade foi o local do ministério de São Paulo por 3 anos
• Atualmente: O lugar é agora chamado de Selcuk, no distrito de Esmirna perto de Kusadasi - Turquia.

Selcuk antiga cidade de Éfeso 

Selcuk  antiga cidade de Éfeso

Cidade de Éfeso Atualmente

Neste momento, Éfeso é um dos destinos turísticos mais visitados em todo o mundo. Isto não é só por causa dos muitos locais históricos e monumentos de tirar o fôlego, mas também devido à razão de que muitos dos turistas quererem saber a rica cultura e história do lugar. Muitas pessoas afirmaram que este lugar é muito santo e sagrado, como você pode encontrar vários locais religiosos nele, incluindo a Igreja da Virgem Maria. Anualmente, muitos cristãos de todo o mundo visitam este local para orar e adorar a Virgem Maria e seu filho, Jesus.

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LUGARES BÍBLICO: A cidade de Corinto

A cidade de Corinto

Ruínas do antigo templo de Corinto

A cidade antiga de Corinto ficava numa das mais importantes encruzilhadas da região do Mediterrâneo. Ficava num lugar estratégico no istmo de Corinto, que liga o continente grego ao Peloponeso.

Essa faixa estreita de terra separa o leste do Mediterrâneo do mar Adriático (e, por conseguinte, da Itália e da parte oeste do Mediterrâneo). Uma rota direta através dela evita uma viagem potencialmente perigosa ao redor do sul do Peloponeso e do cabo Malea. Uma estrada pavimentada foi construída por volta de 600 a.C. para ajudar a transportar cargas de um lado para o outro. (Bem mais tarde, quando o imperador romano Nero visitou a Grécia, em 67 d.C., ele deu início a um grande projeto de abrir um canal através do istmo, mas esse projeto não foi concluído naquela época.)

A cidade grega de Corinto foi destruída pelos romanos em 146 a.C. Ela ficou em ruínas durante o século seguinte, e a cidade vizinha de Sikyon assumiu a responsabilidade pelos Jogos Ístmicos. estes eram um dos quatro grandes jogos pan-helênicos em que os gregos podiam competir, sendo que os outros centros ficavam em Olímpia, Delfos e Nemea.

Em 44 a.C., a cidade foi reinaugurada por Júlio César como colônia romana. Foi-lhe dado um estilo romano através do uso da arquitetura romana, ao invés de grega, para a construção de seus prédios e espaços públicos.

A maior parte das inscrições públicas do primeiro século de vida da colônia está em latim ao invés de grego, refletindo a identidade cultural da cidade. Esses textos indicam a forma como, a exemplo do que ocorria em outras cidades romanas, indivíduos abastados expressavam sua generosidade, doando prédios e outras construções para o benefício da colônia.

Um exemplo bem conhecido foi a doação de uma praça ao lado do teatro, em meados do primeiro século d.C., feita por Erasto, um edil (magistrado romano) da cidade. Um homem com o mesmo nome, descrito como "tesoureiro da cidade", aparece na epístola de Paulo aos Romanos (16.23), escrita em Corinto.

Corinto continuou sendo uma cidade importante durante todo o período romano, com seus dois complexos portuários de Cencréia, no golfo Sarônico oriental, e Lequeo, no golfo de Corinto. Ela era o centro administrativo da província da Acaia, que abrangia o Peloponeso e a maior parte do Sul do continente grego.

Como resultado disso, a moda entre a elite social de outras cidades da província era exercer a magistratura em Corinto. Por exemplo, encontramos membros da família espartana de Euríclides assumindo papel de liderança e se tornando benfeitores da cidade de Corinto.

A cidade de Corinto como se encontra hoje. Atrás das ruínas ergue-se o Acrocorinto.

Sendo o centro de uma província romana, com facilidade de comunicação com o leste do Mediterrâneo e com a própria Itália, era natural que Corinto se tornasse foco do ministério de Paulo.

Em sua primeira visita, ele ficou 18 meses na cidade. Esta visita pode ser datada com razoável precisão, porque foi nesse período que Paulo foi levado perante Gálio, governador da Acaia. Há um registro sobre o governo de Gálio numa inscrição de Delfos que pode ser datada de 51 ou 52 d.C.

Paulo escreveu, no mínimo, duas cartas à igreja de Corinto, e sua Carta aos Romanos aparentemente foi escrita em Corinto, pois inclui saudações de membros da igreja coríntia. (Veja também: Problemas de natureza sexual na igreja de Corinto.)

Escavações realizadas por membros da Escola Americana de Estudos Clássicos revelaram indícios de uma variedade de práticas religiosas na cidade. Maiores detalhes a respeito dessas religiões nos vêm de inscrições e dos relatos de autores que escreveram no período romano.

TEMPLO DE AFRODITE

Esta escultura do Imperador romano Augusto, vestindo uma toga, vem de Corinto. Ela nos lembra quão romana era essa cidade cosmopolita.

O geógrafos Estrabão, que escreveu durante o reinado do Imperador Augusto, comentou que, na sua época, 

o templo de   Afrodite, no Acrocorinto (um monte com mais de 500 m de altura, que se destaca na paisagem da cidade), não passava de uma modesta construção. As grandes construções do período helenista desapareceram quando os romanos saquearam a cidade.

Afrodite era uma divindade muito importante para Júlio César e seu filho adotivo, o Imperador Augusto, que alegavam serem descendentes da deusa Vênus, o nome romano de Afrodite.

Ruínas do antigo Templo de Apolo da antiga cidade de Corinto na Grécia.

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LUGARES BÍBLICOS: MONTE SINAI

O Monte Sinai (também conhecido como Monte Horeb ou Jebel Musa, que significa “Monte de Moisés” em árabe) está situado no sul da península do Sinai, no Egito. Esta região é considerada sagrada por três religiões: cristianismo, judaísmo e islão.
É um pico de granito com uma altitude de 2285 metros onde, segundo a Bíblia e a tradição judaica, Moisés recebeu as Tábuas da Lei. Ao longo dos séculos foram sendo construídos sobre o monte e à sua volta vários locais de culto e acumulados tesouros da cultura religiosa.

No pico do monte encontra-se a pequena Capela da Santíssima Trindade, construída em 1934 sobre as ruínas de uma igreja do século XVI, onde se pensa que existiria a sarça ardente – no entanto, 

o Mosteiro de Santa Catarina, no sopé do monte, clama a mesma localização. Entre a base e o pico, existe uma escadaria escavada na rocha com cerca de 4000 degraus (leva 3 horas a subir), chamada “Sikket Saydna Musa”, que significa, em árabe, “O Caminho de Moisés”.
750 degraus abaixo do pico, existe uma plataforma onde Aarão e os 70 sábios esperaram, enquanto Moisés recebia as Tábuas da Lei (Êxodo 24:14) e uma caverna, chamada “Retiro de Elias”, onde se acredita que aquele profeta passou 40 dias e noites em comunhão com Deus. A noroeste deste ponto, encontra-se o monte Safsaafa, onde viveram eremitas bizantinos, como São Gregório e, logo abaixo deste pico, encontra-se a planície de ar-Raaha, onde os israelitas acamparam enquanto Moisés subia à montanha e onde, depois ergueu o primeiro tabernáculo.
Esta ligação do Monte Sinai com a Bíblia atraiu muitos peregrinos ao longo dos séculos e uma das mais famosas foi a Imperatriz Helena de Bizâncio, no século IV que fez ali construir uma igreja, a Capela da Sarça Ardente, no local onde ainda se encontra vivo um arbusto de Rubus sanctus, que os monges acreditam ser a sarça ardente original. Imediatamente se estabeleceu ali uma comunidade monástica e, para proteger a igreja e os monges dos ataques de beduínos, o imperador Justiniano I mandou construir uma muralha à volta da igreja, no ano 542 e os edifícios que são hoje o Mosteiro Ortodoxo de Santa Catarina.

                                  MAPA MONTE SINAI

DOCUMENTÁRIO SOBRE O MONTE SINAI TEMPO 10 MINUTOS E 19 SEGUNDOS

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LUGARES BÍBLICO: FILIPOS

Filipos foi uma cidade importante do Império Romano, considerada uma porta de entrada da Europa em relação aos visitantes provenientes da Ásia.Era Localizada no leste da antiga província da Macedônia, a 13 km do mar Egeu, no topo de uma colina. Abaixo dela estavam o rio Gangites e a via Egnácia, que ligava a Europa e a Ásia.

Sua origem remonta aos trácios, povo conquistado em 358 a.C. pelo rei Filipe II da Macedônia. A cidade recebeu esse nome em homenagem ao seu conquistador. Em 108 a.C. passou ao controle romano. Em 42 a.C., foi palco da batalha de Marco Antônio e Otávio, que buscavam vingar a morte de Júlio César, contra Bruto e Cássio - da qual o poeta Horácio diz ter participado (Ode 2.7. v. 2 e 9-16). Nove anos depois, Otávio, futuro Augusto, venceu Marco Antônio e Cleópatra.

Os veteranos dessas batalhas instalaram-se em Filipos, e a cidade acabou ganhando status de colônia romana (Colônia Júlia Augusta Filipense; em latim: Colonia Iulia Augusta Philippensis) e o Ius Italicum, o que a tornava uma réplica menor de Roma. Seus cidadãos tinham cidadania romana e possuíam inclusive direitos de propriedade equivalentes aos de uma terra em solo italiano. Os oficiais políticos eram descendentes dos soldados romanos, o que reforçava ainda mais o caráter latino da cidade, refletindo também seu pensamento e religião. Eram frequentes os cultos às divindades romanas, como Júpiter, Juno e Marte, e aos antigos deuses itálicos. As divindades gregas não tinham muito destaque. Persistia porém a adoração a deuses trácios.

MAR AGEU

rio Gangites:

Atos 16 nos diz que é aqui que começou o trabalho missionário de Paulo na Europa (lembre-se, isto é o que se chamava de Macedônia) e o primeiro batismo de um novo crente na Europa estava lá. (Provavelmente o rio Gangitis à beira da cidade.)

via Egnácia

carta de Paulo aos filipenses. Escrito pelo apóstolo Paulo para a Igreja de Deus em Filipos, pode ser chamado de "o evangelho da humilde alegria". O tema principal desta carta em parceria no Evangelho e esta carta é um retrato belo de Paulo e o que muitos chamaram sua igreja favorita. Pois os filipenses foram os mais adeptos, entusiastas e fiéis de Paulo, enquanto realizava a missão de Deus aos gentios.
No entanto, você não pode perder a poderosa ênfase na humildade encontrada no capítulo 2 e alegria ou alegria encontrada ao longo de seus versos. A humildade é o reflexo de Jesus Cristo e a alegria é fruto de uma vida vivida em humilde obediência a Deus. 
Philippi era uma cidade na Macedônia no que é agora o norte da Grécia. Como você pode ver, não estava longe do mar Egeu. Esta tinha sido a casa de Filipe da Macedônia, que era o pai de Alexandre, o Grande. Alexander usou a cidade como o ponto de lançamento para suas conquistas mundiais. Foi rico devido às minas próximas de ouro e prata. Os romanos conquistaram a cidade no século II aC e tornou-se um posto romano. Após a guerra civil em 42 aC que começou com o assassinato de Júlio César, Augusto estabeleceu uma colônia romana lá e instalou muitos de seus veteranos (particularmente de sua guerra contra Mark Anthony e Cleópatra). 
Atos 16 nos diz que é aqui que começou o trabalho missionário de Paulo na Europa (lembre-se, isto é o que se chamava de Macedônia) e o primeiro batismo de um novo crente na Europa estava lá. (Provavelmente o rio Gangites à beira da cidade.) Filipos também estava situado perto da Via Egnácia, uma das principais rotas comerciais entre a Europa e a Ásia.
Na época de Paulo, Filipos era essencialmente uma cidade romana. 
Como colônia, gozava de todos os mesmos direitos que as cidades da Itália, o latim era a língua comum de Filipos.

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LUGARES BÍBLICO: CAFARNAUM

Cafarnaum  hebraico : כְּפַר נַחוּם , Kfar Nahum que significa "aldeia de Naum" ,foi uma aldeia de pescadores estabelecido durante o tempo dos hasmoneanos , localizado na margem norte do mar da Galileia, na realidade trata-se de um lago, refere-se ao mar devido ao grande volume de água .
Por está citada apenas no Novo Testamento. Por isso, torna-se difícil relacioná-la a Naum, o profeta. Provavelmente o seu nome está associado ao tipo de solo sobre o qual está edificada: basalto negro. Situa-se na margem norte do Lago ou Mar da Galileia (cf. Mt 4,13.18; 9,1) ou Lago de Genesaré (cf. Mt 14,34; Lc 5,1) ou Mar de Tiberíades (cf. Jo 6,1; 21,1), no noroeste da Palestina, a uns 5 Km a oeste da foz do Rio Jordão e a 35 Km da aldeia de Nazaré.


No período bíblico possuía uma alfandega (Mt9:9),
Possuía uma “centúria” romana, o que pode significar que ali havia um posto militar romano (Mt8:5). Uma “centúria” equivalia a 100 soldados romanos, o que para uma cidade do porte de Cafarnaum, era um número considerável;
Tornou-se conhecida como a cidade de Jesus (Mt 9:1) pelo fato dEle tê-la feito seu “quartel general” durante algum tempo em que morou ali.
Simão Pedro e André eram de Cafarnaum;
Jesus operou muitos milagres e ensinou na sinagoga da cidade.
 
Como já fora mencionado, em Cafarnaum Jesus fixara sua residência com seus discípulos e iniciara o seu ministério público. Alguns de seus apóstolos já moravam anteriormente na cidade e, portanto, foram ali chamados ao seu seguimento: os pescadores Pedro e seu irmão André, Tiago e João, filhos de Zebedeu (cf. Mc 1,16.19), e Levi-Mateus,  filho de Alfeu, um cobrador de impostos (cf. Mc 2,13-14).

Muitos prodígios Jesus realizara em Cafarnaum, mesmo que em algumas passagens evangélicas, em especial as sinóticas, o nome da cidade não estivesse declarado. Contudo, diversas citações poderão ter suas ocorrências verificadas em Cafarnaum: ensinara na sinagoga aos sábados (cf. Mc 1,21; Lc 4,31; Jo 6,59); curara um criado do centurião romano (cf. Mt 8,5-13) e um paralítico apresentado a Jesus numa abertura no teto em que se encontrava (cf. Mc 2,1-12); expulsara o espírito impuro (demônio) de um homem na sinagoga (cf. Lc 4,33-37); discutira com os cobradores de impostos sobre o pagamento dos tributos devidos ao Templo (cf. Mt 17,24-27); presenciara a discussão dos Doze sobre quem seria o maior dentre eles (cf. Mc 9,33-37); amaldiçoara a cidade, entre outras, devido à sua incredulidade e à sua recusa ao arrependimento (cf. Mt 11,23; Lc 10,15); curara o filho de um funcionário do rei (cf. Jo 4,46-54); pregara o discurso sobre o “pão da vida”, escandalizando muitos de seus discípulos (cf. Jo 6,59-66).

 Vista aérea do conjunto de escavações arqueológicas realizadas na área da antiga Cidade de Cafarnaum.

Segunda a arqueologia trata-se
das ruínas da casa do Apóstolo Pedro em Cafarnaum.
Pois vai de encontro com as descrições bíblica. 

a Casa de Pedro era localizada entre o Mar da Galileia e a Sinagoga de Cafarnaum, esta edificada pelo centurião da Cidade e onde Jesus ensinou (cf. Lucas 7.1-5; Mc 1.21). Nesse lugar, Jesus curou a sogra de Pedro (Mc 1:29-34), curou um paralítico que foi baixado pelo telhado da casa (Mc 2:1-4), e orou pelas multidões que incessantemente o buscavam. (Mt. 12:46-50).

A sinagoga branca de Cafarnaum foi o primeiro edifício em que os arqueólogos se concentraram e foi trazido à luz das primeiras escavações de 1905 e mais tarde do P. Giudaizzi Orfali em 1921. Desde 1969, os pais franciscanos Corbo e Loffreda retomaram a exploração da sinagoga. A escavação, tirada várias vezes, durou 13 anos para um total de vinte e cinco trincheiras abertas tanto dentro como fora da sinagoga. 

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