ESTUDO
BÍBLICO
VIDA
POLÍTICA E RELIGIOSA EM ISRAEL NOS DIAS DE JESUS
Os Fariseus
O nome significa "Separatistas".
Quando o Remanescente voltou à Judeia depois do Exílio, seu objetivo era
reconstruir a comunidade judaica como Nação dedicada ao Senhor pela observância
da lei. Com a influência crescente do sumo sacerdote, tornou-se um cargo
ambicioso que pensava mais em vantagens políticas de que em responsabilidades
espirituais. Nos tempos de Jesus esse grupo era considerado a seita mais
numerosa, poderosa e influente . Eram legalistas rigorosos, defendiam a rígida
observância da letra e das formas da Lei, como também das tradições. Apesar de
haver alguns homens bons no meio deles, mas em geral eram conhecidos por sua
cobiça, crueldade, justiça-própria e hipocrisia. Os Fariseus e os Escribas eram
os líderes religiosos do povo.
Os Escribas
Copistas dos textos sagrados e mestres
encarregados de ensinar a lei ao povo. O escribismo desenvolveu-se durante o
cativeiro babilônico. Eram peritos profissionais na interpretação e aplicação
da lei e outras Escrituras do Velho Testamento. Com a multiplicação das
tradições orais e a introdução de um sistema de interpretação e exposição das
Escrituras, passo a passo os Escribas foram levados a conclusões, que teriam
horrorizado os primeiros representantes da ordem. A relação entre a lei moral e
cerimonial foi esquecida e invertida. O estudo das Escritura em si tornou-se
uma obsessão para com as minúcias, até nas sílabas e letras, sendo que a
idolatria da letra destruía a reverência em que ela tivera origem. Por isso
Jesus Cristo condenou essa super-veneração da "tradição" dos
homens(Mc 7:7-8).
Os Essênios
Os essênios eram uma comunidade a parte. viviam
isolados em suas propriedades, trabalhando no campo ou em serviços úteis, mas
rejeitando o comércio como um estímulo à cobiça. Os mais estritos renunciavam até
ao casamento. Eram exclusivistas, ascetico e místicos. Eram escravos da forma.
Sua liberdade mística com a Palavra escrita não lhes proporcionou liberdade
espiritual.
Os Saduceus
Membros de um partido oposto aos fariseus.
Pessoas moralistas, negavam tudo o que é sobrenatural (At 23:8). Doutrinas
principais : aceitavam somente a lei escrita, pentateuco ; negavam a
providência de Deus ; a alma não existe; o corpo não ressuscitará;
interpretavam literalmente o Velho Testamento ; não existem os anjos ; não há
céu nem inferno, nem demônios. Eram materialistas consumados. O partido nasceu
durante o cativeiro babilônico, por parte de um grupo de judeus liberais na
guarda da Lei e contra os quais os fariseus, zelosos da Lei, levantaram-se.(1)
Os Herodianos
Formavam mais um partido político do que
religioso. Eram inimigos dos fariseus, bem como dos judeus de modo geral. Mas
uniram-se àqueles no episódio do tributo, a fim de pressionar Jesus (Mt
22:15-22). Não tinham alguma doutrina peculiar, mas era injustos e hipócritas.
Isso constituía uma influência nefasta que o Senhor Jesus chamou de
"fermento dos fariseus" (Mc 8:15). Nasceram com Herodes o Grande.(1)
Os Zelotes
Pregavam que a lei devia ser guardada, mesmo
pela força da espada. Eles eram violentos, cruéis, sanguinários. Quando tinham
oportunidade, matavam até mesmo a judeus que pagassem tributo a César. Odiavam
mortalmente os romanos. Eles foram os responsáveis pela destruição de
Jerusalém, no ano 70 dC. Quanto a doutrina seguiam o judaísmo em geral. Alguns
acham que Simão (Mt 10:1-4) era Zelote. Naturalmente antes da sua conversão.(1)
Os Publicanos
Não constituíam algum partido político e, muito
menos, religioso. Os Publicanos, devido à natureza de seu trabalho, eram tidos
como traidores da pária e odiados pelos judeus. Eram reputados pecadores, no
mesmo nível das meretrizes (Mt 9:10; 21; 31- Mc 2:15). Jesus salvou a Mateus,
um publicano e fez dele um apóstolo (Mt 9:9). Também comeu com publicanos;
salvou o publicano Zaqueu (Lc 19:1-10) e se mostrou amigável para com os
publicanos (Lc 6:12-13). Os publicanos eram desprezados pelos judeus, porque o
governo romano os encarregava de receber os impostos e os direitos de
alfândega.(1)
Os Samaritanos
Não pertenciam ao povo judeu e nem residiam
dentro dos termos de Israel. Os Samaritanos eram colonos de raça estranha,
estabelecidos ali pelos assírios (700 anos antes, II Reis 17 :24-31 e Ed 4: 1;
9; 10). Aceitavam o pentateuco e adotavam em parte, a religião judaica.
Esperavam que o Messias fizesse de Samaria não de Jerusalém, a sede do seu
governo. Os Samaritanos odiavam os judeus de Jerusalém.(1)
ANÁLISE DOS GRUPOS
Essas extintas seitas judaicas continuam falando
entre nós também através de outros meios. Existe um "meio dourado" de
verdade que quando seguido, gera nos homens uma santidade sadia; mas quando os
homens e os movimentos se desviam dele, tornam-se proporcionalmente
desequilibrados e sujeitos a extremos pouco sólidos. Vemos isto objetivado nos
fariseus, saduceus, essênios, zelotes e herodianos. Os fariseus eram extremamente
escrupulosos sobre a letra da lei e tornaram-se hiper-espirituais. Os saduceus
bifurcavam-se em sentido contrário, recusando a Palavra, exceto com
significados limitados, e tornaram-se infra-espirituais. Os essênios liam muito
mais nas "entre-linhas" do que nas próprias linhas, convencidos que
por meio de percepção peculiar tinham conseguido alcançar a realidade mais
profunda de todas e se tornaram ultra-espirituais.Os zelotes, impaciente se
afastaram em outra direção, lutando se necessário, e eventualmente tornaram-se
não-espirituais. Os herodianos achavam que deviam combinar as Escrituras
hebraicas com a filosofia grega; o judaísmo com o helenismo; a religião com o
prazer; e tornaram-se anti-espirituais.(2)
Introdução Título. O Livro de Rute recebeu o nome de sua heroína, uma moabita que, depois da morte do marido, viajou para Belém com a sogra viúva. Rute ocupa um lugar importante na história israelita porque tornou-se antepassada do Rei Davi (Rute 4:18-22) e de Jesus (Mt. 1:1, 5). Data e Autoria. A data da autoria do Livro de Rute é desconhecida. Mestres da Bíblia encontram algumas pistas sobre a época de sua composição dentro do próprio livro. Uma vez que Davi foi mencionado no livro (4:17, 22), não poderia ter sido escrito antes do décimo século A.C. O escritor achou necessário explicar certos costumes que considerou arcaicos (4:6-8), fato este que indica que o livro foi escrito alguns anos depois que os costumes caíram em desuso. 
